بسم الله الرحمن الرحیم تمام شدن  نماز صفوف  مقدم صاحب عروه :  (مسألة 15): إذا تمّت صلاة الصفّ المتقدّم و كانوا جالسين في مكانهم أشكل بالنسبة إلى الصفّ المتأخّر، لكونهم حينئذٍ حائلين غير مصلّين، نعم إذا قاموا بعد الإتمام بلا فصل و دخلوا مع الإمام في صلاة أُخرى لا يبعد بقاء قدوة المتأخّرين.[1]مسألة 28- إذا انفرد بعض المأمومين أو انتهت صلاته - كما لو كانت صلاته قصرا- فقد انفرد من يتصل به إلا إذا عاد إلى الجماعة بلا فصل.[2]اقایان آل ياسين و خوانساري وگلپايگاني و آقا ضياء و حائري و شيرازي و نائيني و منتظری[3]  حاشیه دارند که نماز مطلقا فرادی می شود.آنچه در بین مردم  و مساجد ما متعارف است  که معمولا  افرادی که نمازشان  تمام می شود صبر میکنند و بعد از رکوع  اما در رکعت سوم و یا چهارم اقتداء میکنند  اجماعا باعث فرادی شدن صفوف بعدی می شود و در مواردی که جمعیت مسافرین بیشتر از حاضرین  هست مثل حرم  مطهر قم و مشهد  باعث فرادی شدن صفوف متاخر  می شود و حتی اقتداء  مجدد افرادی که نمازشان تمام شده محل اشکال است  و  نماز خود آنها هم  جماعت نمی شود  چون با فرادی شدن  صفوف قبلی  جماعت اینها هم  مشکل است اما اگر بلافاصله  افرادی که نمازشان فرادی شده است  به امام اقتداء کنند  مرحوم سید  حکم به صحت نماز  بقیه داده اند که طبعا نماز خود این افراد هم صحیح است  آقای قمی : اتمامه بالدليل مشكل الا أن يتم الأمر بالسيرة فتأمل.[4]اقای سبزواری : لاستصحاب بقاء الإمامة و الائتمام، و يمكن إجراء حكم المتهيئين عليهم حينئذ.[5] اما برخی اقایان مطلقا  اشکال کرده اند

بسم الله الرحمن الرحیماقتداء در رکعت سوم و چهارم (مسألة 24): إذا أدرك المأموم الإمام في الأخيرتين فدخل في الصلاة معه قبل ركوعه وجب عليه قراءة الفاتحة و السورة إذا أمهله لهما و إلّا كفته الفاتحة على ما مرّ، و لو علم أنّه لو دخل معه لم يمهله لإتمام الفاتحة أيضاً فالأحوط عدم الإحرام إلّا بعد ركوعه فيحرم حينئذٍ، و يركع معه و ليس عليه الفاتحة حينئذٍ.[1]و تنها اقای جواهری  اقتداء در فرض اینکه می داند نمی تواند حمد را بخواند اجازه می دهد.   محقق خویی : (مسألة 813): إذا أدرك الإمام في الأخيرتين وجب عليه قراءة الحمد و السورة، و إن لزم من قراءة السورة فوات المتابعة في الركوع اقتصر على الحمد، و إن لزم ذلك من إتمام الحمد، فالأحوط- لزوما- الانفراد، بل الأحوط استحبابا له إذا لم يحرز التمكن من إتمام الفاتحة قبل ركوع الامام عدم الدخول في الجماعة حتى يركع الامام، و لا قراءة عليه.[2]اقای وحید دارد که اگر یقین ندارد  که به حمد می رسد بنا براحتیاط واجب اقتداء نکند [3]اقایان سیستانی و روحانی  مسألة 813: إذا أدرك الإمام في الأخيرتين وجب عليه قراءة الحمد و كذا السورة على الأحوط و إن لزم من قراءة السورة فوات المتابعة في الركوع اقتصر على الحمد، و إن لزم ذلك من إتمام الحمد بأن لم يتمكن من إدراك الإمام راكعاً إذا أتم قراءته جاز له قطعه و الركوع معه على الأظهر و إن كان الأحوط أن ينفرد في صلاته، و الأحوط لزوماً إذا لم يحرز التمكن من إتمام الفاتحة قبل ركوع الإمام عدم الدخول في الجماعة حتى يركع الإمام، و لا قراءة عليه.[4]کسی که در رکعت سوم و چهارم  امام جماعت  می خواهد به امام  اقتداء کند  باید حمد و سوره خود را بخواند  واگر  نتواند  تنها حمد را